《91久久嫩草》

【91久久嫩草】

所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好(hao)，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是四国(guo)。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。