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"王天下有(you)三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信民(min)弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世(shi)为天(tian)下道，行而世(shi)为天下法(fa)，言(yan)而世为天(tian)下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而(er)早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时之错行，如(ru)日月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相害，道并行(hang)而不相悖(bei)。小德(de)川流，大德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。