《真人实操找穴位》

【真人实操找穴位】

是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人此有土，有(you)土此(ci)有(you)财，有财此有(you)用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则民(min)散，财散(san)则民聚。是(shi)故言(yan)悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能(neng)容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善而(er)不(bu)能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶(e)人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。