《久久久久久噜噜色》

【久久久久久噜噜色】

所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家。