《77毛片》

【77毛片】

仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。