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韩非子认为(wei)治理官员主要在于(yu)明(ming)术(shu)数(shu)，审参验，正法(fa)度(du)，核功(gong)罪，遵名实，施刑罚。他说："凡是(shi)『奸』臣(chen)都想(xiang)顺从(cong)君主的心意，以取得宠(chong)幸(xing)的势力。这(zhe)样(yang)君主(zhu)有(you)欢喜(xi)的人，做臣属(shu)的就跟着称赞他；君主所讨厌的(de)人(ren)，做臣属的(de)就跟着诽谤他。凡是人(ren)的大体，取舍相同也(ye)都(dou)认(ren)为对，取舍(she)不同就(jiu)认为错(cuo)。现在人(ren)们所诽赞(zan)的，是君主认为对的，这就叫(jiao)做(zuo)同取(qu)；人们所毁(hui)谤的，是君主认为(wei)错的(de)，这就(jiu)叫做同(tong)舍。取舍相(xiang)合，而相互违逆(ni)的，从(cong)没听说(shuo)过，这(zhe)就是做臣(chen)子得(de)到(dao)宠幸的道(dao)理(li)。所以『奸』臣就乘(cheng)机得到宠(chong)幸的权势，来对群(qun)臣进行(hang)诽谤、称赞。君主没有术数来利(li)用，没有考验来审视大臣(chen)，必然(ran)会(hui)只(zhi)听信于自己的(de)人(ren)，信(xin)任他们的话(hua)，这就(jiu)使所宠幸(xing)的臣(chen)子能够(gou)欺骗君主，成就私利。因此君主蒙蔽在上，而臣于必(bi)然(ran)重势(shi)在(zai)下。"