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是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有(you)财此有用(yong)。德(de)者本也，财者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其口(kou)出(chu)。实能容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。