是故君子先慎乎德。有(you)德此有(you)人(ren),有人此(ci)有土,有土此有财,有(you)财此有(you)用。德者本(ben)也,财者末(mo)也。外本(ben)内(nei)末,争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散,财(cai)散则(ze)民(min)聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货(huo)悖而入者,亦悖(bei)而出。《康诰》曰:"惟命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善(shan)则得之,不善则失之矣。《楚(chu)书》曰:"楚国(guo)无以为(wei)宝,惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰:"亡人无(wu)以为宝,仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰:"若有一个臣(chen),断(duan)断兮无他技,其心(xin)休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人(ren)之彦圣(sheng),其心好(hao)之,不啻若自其口出。实能容之(zhi),以能保我子(zi)孙黎民,尚(shang)亦有(you)利哉!人之有技,娼疾以恶之;人之彦(yan)圣,而违之俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能容,以不能保我子(zi)孙(sun)黎民(min),亦曰殆哉(zai)!"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之,迸诸(zhu)四(si)夷,不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人,能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举(ju),举而(er)不能先,命也;见不善而不能(neng)退,退而(er)不能远,过(guo)也。好人之所恶,恶人之所好,是(shi)谓拂(fu)人之性(xing),灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道,必忠(zhong)信以得之,骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。
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