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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君子不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养子而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家。