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所谓平天下在治(zhi)其国(guo)者，上老老而(er)民兴孝(xiao)，上长长(zhang)而(er)民兴悌，上(shang)恤(xu)孤而民不倍，是以君子有褰矩(ju)之道也。所恶于(yu)上，毋以(yi)使(shi)下；所(suo)恶于下，毋以(yi)事上；所恶于前，毋以先后；所(suo)恶于后(hou)，毋以从前；所恶于右，毋以交(jiao)于左(zuo)；所恶于左，毋以(yi)交于(yu)右。此之谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君子，民之父母。"民之所(suo)好好(hao)之(zhi)，民之所(suo)恶(e)恶之，此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗(shi)》云："节彼南(nan)山，维石(shi)岩岩。赫赫(he)师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不(bu)可(ke)以不(bu)慎，辟则(ze)为无下(xia)矣。《诗》云(yun)："殷之未丧(sang)师，克配上(shang)帝(di)。仪(yi)监于殷，峻(jun4)命不易。"道得众则得(de)国，失众(zhong)则失国(guo)。