《人人干人人操日夜干》

【人人干人人操日夜干】

所谓(wei)治国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君子不出家而(er)成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。