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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有(you)德此有(you)人，有人此有(you)土，有土(tu)此有(you)财(cai)，有财此有(you)用(yong)。德(de)者(zhe)本(ben)也，财者末(mo)也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则(ze)民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举，举而(er)不能(neng)先，命也；见(jian)不善而(er)不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。