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古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德于天下(xia)者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而(er)后知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身修而(er)后家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国(guo)治而后天(tian)下(xia)平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而(er)末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。