是故君子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德此有人,有人此有(you)土,有土(tu)此有财,有(you)财此(ci)有用。德(de)者本(ben)也,财者末也。外(wai)本内(nei)末,争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散,财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出者,亦悖而入;货悖而(er)入者(zhe),亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰:"惟(wei)命不于常。"道善(shan)则(ze)得之,不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰:"楚国无(wu)以为宝,惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰:"亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝,仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若(ruo)有一(yi)个臣(chen),断断兮无(wu)他技(ji),其心休(xiu)休焉(yan),其如有容(rong)焉。人之有技,若己(ji)有(you)之;人之彦圣,其心好之,不啻(chi)若自其(qi)口出。实(shi)能容之(zhi),以(yi)能保我子(zi)孙黎(li)民,尚亦有利哉!人之有技,娼(chang)疾以恶(e)之;人之彦圣,而违之俾不通。实不能容,以不能(neng)保我子孙(sun)黎民,亦(yi)曰殆哉!"唯仁人放流(liu)之,迸诸四(si)夷,不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱(ai)人(ren),能恶(e)人。见贤而不能举(ju),举而不(bu)能先(xian),命(ming)也;见不善(shan)而(er)不(bu)能退(tui),退而(er)不能远,过也(ye)。好人之所恶(e),恶人之所好(hao),是谓(wei)拂(fu)人之性,灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道,必忠信以得之,骄(jiao)泰以失之(zhi)。
Copyright © 2008-2018