古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者,先治其国(guo)。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe),先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而(er)后(hou)知(zhi)至,知至而后意诚(cheng),意诚而后(hou)心(xin)正,心正(zheng)而(er)后身修,身(shen)修而后家齐(qi),家(jia)齐而后国治,国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人(ren),壹(yi)是皆以修(xiu)身为本,其(qi)本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao),而其(qi)所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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