所谓(wei)平天下在(zai)治其国者,上老老而民兴孝,上(shang)长长而民兴(xing)悌,上(shang)恤孤而(er)民不(bu)倍,是以君子(zi)有褰矩之道(dao)也。所(suo)恶于上,毋以(yi)使下;所(suo)恶于下,毋(wu)以事(shi)上(shang);所恶于前,毋以先后(hou);所恶于(yu)后,毋(wu)以(yi)从前;所(suo)恶于右,毋(wu)以交于左;所恶于左(zuo),毋(wu)以交于右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云:"乐只君子,民之父母(mu)。"民之所好好(hao)之,民之所恶恶之,此之谓民之父母(mu)。《诗》云(yun):"节彼南(nan)山,维石岩岩(yan)。赫(he)赫师尹(yin),民具(ju)尔(er)瞻。"有(you)国(guo)者不(bu)可以不慎,辟(pi)则为无(wu)下(xia)矣。《诗》云(yun):"殷之未丧(sang)师,克(ke)配(pei)上帝。仪(yi)监(jian)于(yu)殷,峻命不易。"道得(de)众则得国,失众则失国。
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