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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。