《亚洲性爱21p》

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譬如，首先是小(xiao)资产阶级的知识者――美谛(di)克――的(de)解(jie)剖(pou)；他要革新(xin)，然而(er)怀旧；他在战(zhan)斗(dou)，但想(xiang)安宁；他无法可想，然而反对(dui)无法中之法，然(ran)而仍(reng)然(ran)同食无法中(zhong)之法所得的果子(zi)――朝鲜人(ren)的猪肉(rou)――为(wei)什么呢，因为他(ta)饿着(zhe)！他对(dui)于巴克拉诺夫的未(wei)受(shou)教(jiao)育的好(hao)处的见(jian)解(jie)，我以为(wei)是正确(que)的，但这种(zhong)复杂的意思，非身受(shou)了旧式的(de)坏教育(yu)便不会(hui)知(zhi)道的(de)经(jing)验，巴克拉诺(nuo)夫也当然无从领悟。如此(ci)等等，他们于是(shi)不能互相(xiang)了解，一同(tong)前行。读者倘于读本书时(shi)，觉得美谛克大可同(tong)情，大可宽恕(shu)，便是自己也(ye)具有(you)他的缺点(dian)，于自己的这缺(que)点(dian)不(bu)自觉，则(ze)对于当来的革命，也不(bu)会(hui)真正(zheng)地了解的。