古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于天下者,先治其国。欲(yu)治其国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲(yu)修其(qi)身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其意者,先致其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格(ge)而(er)后知至(zhi),知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而后身修,身修而后(hou)家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至于(yu)庶(shu)人,壹是皆以修身(shen)为本,其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄,而(er)其所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
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