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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而(er)民(min)从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是(shi)故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后(hou)民法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家(jia)。