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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无征不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑(yi)，知天也；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天(tian)下(xia)道(dao)，行而世(shi)为天下法(fa)，言而(er)世为天下则。远(yuan)之则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时(shi)之错行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而(er)不相害(hai)，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦化(hua)。此天地之所以为大也(ye)。