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古(gu)之欲明明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国(guo)治(zhi)而后(hou)天下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至也。