《依依综合》

【依依综合】

"王天下(xia)有(you)三(san)重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无征(zheng)不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天(tian)地(di)而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天(tian)下道(dao)，行而世(shi)为天下法，言而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有(you)不(bu)如此而早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天地之无不持载，无不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月之代(dai)明。万物并育而不相害，道并行(hang)而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此天地之所以(yi)为大也(ye)。