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是故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有德此有(you)人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有财，有财此有(you)用。德者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民散，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善(shan)则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其(qi)口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能(neng)容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能(neng)先，命也；见(jian)不(bu)善而(er)不能(neng)退(tui)，退而(er)不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。