"王(wang)天(tian)下有(you)三重(chong)焉(yan),其寡过矣(yi)乎!上(shang)焉者虽善无征,无征不信,不信民弗从(cong);下焉者虽(sui)善不尊(zun),不尊(zun)不(bu)信(xin),不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道,本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸(zhu)三王(wang)而不缪,建诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知(zhi)天也;百世以俟圣人而(er)不惑,知人也。是(shi)故君子动而世(shi)为天下道(dao),行而世为(wei)天(tian)下法,言而世(shi)为天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此(ci)无(wu)射(she),庶几(ji)夙夜,以永(yong)终(zhong)誉!''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜,宪(xian)章(zhang)文、武(wu);上律天(tian)时,下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai),无不(bu)覆帱;辟(pi)如四时(shi)之错行(hang),如日月(yue)之代(dai)明。万物并育而不相害(hai),道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以为大也。
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