古(gu)之欲明明德于天(tian)下者,先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者,先(xian)正其(qi)心。欲正其心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚(cheng),意(yi)诚而后(hou)心正,心正而(er)后身(shen)修,身(shen)修而后家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而(er)后(hou)天下平。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶(shu)人,壹是皆以修身为本,其(qi)本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其所(suo)薄者厚(hou),未之(zhi)有也。此谓知本,此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。
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