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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考诸三(san)王而(er)不(bu)缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人(ren)也。是故(gu)君子动而世为(wei)天下道(dao)，行(hang)而世为天下法，言而世为天下则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有(you)不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明。万物并育而不(bu)相害，道并行而不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流，大(da)德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以(yi)为大(da)也(ye)。