古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者,先治其(qi)国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者,先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe),先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知至(zhi),知至而后(hou)意(yi)诚,意诚而(er)后心(xin)正(zheng),心正而后身(shen)修(xiu),身修而(er)后家齐,家齐而后国(guo)治,国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄者厚(hou),未之有(you)也。此谓知本,此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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