《日日夜夜视频伊人》

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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人(ren)此有土(tu)，有土(tu)此有财，有财(cai)此有用(yong)。德(de)者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能(neng)容(rong)，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举(ju)，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不善而不能(neng)退(tui)，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有(you)大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之。