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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者，先(xian)治其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身(shen)。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至，知(zhi)至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心正(zheng)而(er)后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而(er)后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之至(zhi)也。