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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知在格物(wu)。物格而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正而(er)后(hou)身修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓(wei)知之至(zhi)也。