这种观念,即真谛,不仅仅存在于所有(you)这些建筑物的内部,而且(qie)还寓于(yu)其外部的形式.例如所罗门的(de)神庙,它不(bu)仅(jin)仅是经书的(de)精装(zhuang)封面,而且就是经书(shu)本(ben)身.祭(ji)司(si)从(cong)每一道同一(yi)圆心的墙垣上,可(ke)以释读出呈现(xian)在(zai)眼(yan)前(qian)它所表达(da)的真(zhen)谛.祭(ji)司就这(zhe)样从这个圣殿到(dao)那(na)个(ge)圣殿,逐一(yi)读出真谛的演变,直(zhi)至最后的圣龛,通过体现真谛的最具(ju)体(ti)形(xing)式,仍(reng)然还是(shi)建(jian)筑物的圆拱(gong),才终于掌握住真谛(di)的含义(yi).所以,真谛(di)寓于建筑物中,而其(qi)形象却体(ti)现在(zai)其外壳,正如死(si)者的形象描(miao)画在(zai)木(mu)乃(nai)伊(yi)的(de)棺(guan)木上(shang)面.
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