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古之欲明明德(de)于天(tian)下者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后(hou)知至，知(zhi)至(zhi)而(er)后(hou)意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后(hou)身(shen)修，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本乱而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也。