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所(suo)谓治国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。