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古之欲(yu)明明德(de)于天(tian)下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至，知(zhi)至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正而后身(shen)修，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后(hou)天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至也。