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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天(tian)也；百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子(zi)动(dong)而世为天下(xia)道，行(hang)而(er)世(shi)为天下法，言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远之则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此(ci)而早(zao)有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如日(ri)月之代(dai)明。万(wan)物并育而(er)不相(xiang)害(hai)，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为(wei)大也。