《照片精品综合》

【照片精品综合】

仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷。