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古之欲(yu)明明德(de)于天下者，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其(qi)国(guo)者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正(zheng)，心(xin)正(zheng)而(er)后身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后天下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至也。