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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格(ge)物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治(zhi)而(er)后天下(xia)平。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹是(shi)皆以(yi)修身为本，其本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。