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是(shi)故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此(ci)有(you)土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此(ci)有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民(min)散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得(de)之，不善(shan)则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉(yan)。人之有技，若(ruo)己(ji)有(you)之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而(er)不能(neng)举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能(neng)退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道，必忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以失之。