《www.夜夜爱鲁》

【www.夜夜爱鲁】

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也(ye)。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家(jia)。