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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而(er)后(hou)身修，身修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治(zhi)而(er)后天下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本，其(qi)本乱(luan)而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也(ye)。此谓知本(ben)，此(ci)谓(wei)知之至也。