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"王(wang)天下(xia)有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子(zi)之(zhi)道(dao)，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子动而世为(wei)天下道，行而世为天(tian)下法(fa)，言而世为(wei)天(tian)下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在(zai)此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子未(wei)有不如此(ci)而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不(bu)持(chi)载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育(yu)而不相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以(yi)为(wei)大也。