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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。