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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格(ge)而(er)后知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其本乱而(er)末治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。