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所谓平天下在(zai)治其国者，上老老而(er)民兴孝，上长长(zhang)而(er)民(min)兴悌(ti)，上恤孤而民不倍，是(shi)以君子有褰矩之道也。所(suo)恶(e)于(yu)上，毋以使下；所恶于下(xia)，毋以(yi)事(shi)上；所恶(e)于(yu)前，毋(wu)以先后(hou)；所恶(e)于(yu)后，毋以从前；所(suo)恶于右，毋以交于左(zuo)；所恶于左(zuo)，毋以交于右。此(ci)之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君子，民之父(fu)母。"民(min)之所(suo)好(hao)好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云："节(jie)彼南山，维石(shi)岩(yan)岩(yan)。赫赫(he)师尹(yin)，民具(ju)尔(er)瞻(zhan)。"有国(guo)者不可(ke)以不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧(sang)师(shi)，克配上帝(di)。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道得众则得国，失众则失国。