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所谓治(zhi)国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所(suo)好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。