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是(shi)故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此有(you)人，有(you)人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他技，其(qi)心(xin)休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能先，命也；见(jian)不善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失之。