《日日夜夜钢琴》

【日日夜夜钢琴】

是(shi)故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人此(ci)有(you)土，有土此有(you)财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一(yi)个臣，断(duan)断兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退(tui)而(er)不能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。