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是(shi)故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德(de)此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本内(nei)末(mo)，争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善(shan)而(er)不能退，退(tui)而不(bu)能远，过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大(da)道，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。